Номер газеты: Май 2010

ИНЬ-ЯН – основные понятия китайской философии, универсальные космические полярные и постоянно переходящие друг в друга силы (женское – мужское, пассивное – активное, холодное – горячее и т.д.), полярные составляющие единого начала ЦИ. Этапы их зрелости  соотносятся с пятью стихиями – Дерево, Огонь (ЯН), Земля (нейтральна), Металл, Вода (ИНЬ).

Категории ИНЬ и ЯН можно применить к любому объекту или процессу, наблюдаемому в нашем мире. Они предназначены не для описания  какого-то частного объекта, но для всех мыслимых объектов и качеств. Лао-Цзы сказал: «Отдельно ИНЬ не может родиться, отдельно ЯН не может вырасти». Там, где есть ЯН, всегда должна быть ИНЬ. Где есть плюс – обязательно должен быть минус, иначе как же можно определить плюс?

В Даосизме существует Великое Искусство или Высший Предел. Символ этого Высшего Предела – это монада, ИНЬ-ЯН, две противоположности, две выравнивающие энергии. Белое всегда вверх, черное всегда вниз. Мы должны понимать, что в любом белом есть точки черного, и в любом черном есть точки белого. Т.е. в каждой энергии, направленной на созидание, есть точка, зарождающая упадок; и в каждой энергии, направленной на разрушение, есть точка, направленная на подъем.

В разных культурах мы находим эти моменты, эту символику, когда одно переходит в другое. Наша школа исповедует именно такой взгляд на окружающий мир, когда все процессы рассматриваются как взаимодействие ЯНского и ИНЬского начал, ЯНской и ИНЬской энергий, которые переливаются, преобразуются из одной в другую, и которыми можно управлять.

Александр Свет

Назад в раздел